第150章 什麽叫雄辩家啊？（1 / 2）

第150章 什麽叫雄辩家啊？

松涛斋内很安静。

「如何以史论形式作答『钱荒之弊及通变之道』」，这个问题引发了他们这些顶尖州学生的思考。

这种刁钻路数，将时务之紧迫，硬生生嵌入史论之框架，考校的正是那化古为今丶融通无碍的真本事。

苏洵并未立即起身。

他轻轻抚平案上微皱的笺纸，还在做最后的思考。

「那便由我为诸生启牖吧。」

终于，苏洵开口了。

他的声音并不洪亮，带着浓厚的川音，有些沙哑。

「钱荒之弊，非今日独有之痼疾。溯其源流，乃『利』与『权』二字相缠相噬，千年不绝。」

苏洵开宗明义，一针见血地将复杂的货币问题归结到权力与利益的核心冲突上。

「《管子》有云：『利出于一孔者，其国无敌。』此『一孔』，非独指盐铁之利，亦指货币之权柄。」

「昔者汉武，以白鹿皮币丶白金三品，巧夺豪强之利，以充边用，其法不可谓不奇。然何以『算缗』『告缗』一出，天下骚然，商贾破产，市井萧条？」

「盖因其『权』操之过急，『利』攫之过酷！以酷法强夺，虽得一时之财，却如剜肉补疮，伤及国之元气，此乃『度』之失也！」

他引汉武帝的货币政策为例，直接点出「度」的失衡是导致政策失败丶加剧社会矛盾的关键。

这与他之前读过陆北顾《六国论》里的说法隐隐呼应，却更深入地结合了历史实例。

显然，苏洵并不是一个保守的人，他懂得如何学习别人的优点，尤其是从那些他认为「值得学习的作品」里去汲取精华。

「王莽新政。」苏洵语调微沉，「其改制币制，五物六名二十八品，花样百出，朝令夕改。其心或欲复古丶或欲均利，然法度繁苛，民不识用，反致『农商失业，食货俱废』，奸伪丛生！何也？不通『变』之大道！」

「变通之道，贵在『因时制宜，简而可行』。王莽泥古不化，妄图以繁杂之制逆时势人心，犹如以朽索御奔马，焉有不败之理？此乃『通变』之失其本！」

他将王莽作为反面教材，痛斥其改革脱离实际丶制度繁杂丶缺乏可行性的根本错误，精准地扣住了「通变之道」的要害这番分析不仅停留在现象，更深入到了政策制定者的心理和时代背景。

苏洵的声音渐渐拔高：「及至魏晋南北朝，钱法混乱更甚。劣钱充斥如鹅眼丶綖环，民不堪命，竟有『以物易物，钱帛不行』之景！朝廷铸钱，竟成掠民之具！此非钱荒，实乃『政荒』！吏治不清，法度不明，纵有良币，亦如明珠投暗。故钱荒之根，深植于吏治之腐朽，法度之松弛！」

他将钱荒问题直接指向吏治这个核心根源，「政荒」二字振聋发聩。

又何尝不是在意指如今铁钱横行的四川呢？

这已不仅是史论，更是对大宋现状的反思。

苏洵的特点就是如此，其文风雄奇高古，具有雄辩之风，往往观点明确，析理深透，语言犀利，结构谨严，议论文往往直接针对大宋社会的现实而作。

可以说苏洵别的不行，但就「议论文」这块，水平确实当世顶尖，放到历史长河中来看，也足有一席之地。

最后，苏洵总结道：「观古鉴今，钱荒之弊，症结有三：一在权柄操切失『度』，二在通变之法失『简』与『实』，三在吏治不清致『政荒』。今之困局，岂非重蹈覆辙之兆？」

「欲解钱荒，若只重开矿铸钱，或强推交子，而不思约束权贵兼并丶整肃吏治丶厘清法度丶务求便民之实策，则恐如抱薪救火，薪不尽，火不灭！史之为镜，明得失，知兴替，当思之，慎之！」