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sting，男女双方以“握手”视作定亲，同居一年后如果不合适就分开。姑且借用一下这个规则，隐喻西王母东王公的婚姻关系不是正式的，是可以撤销的，额滴额滴都是额滴。

③有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有譌火。

——《山海经·西山经》

有兽焉，其状如膜大，赤喙、赤目、白尾，见则其邑有火，名曰??即。

……

有鸟焉；状如鴞而赤身白首，其名曰窃脂，可以御火。

——《山海经·中山经》

④禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。

——《史记·夏本纪》

寻根问祖、追本溯源是中华民族的传统美德。而大禹后裔繁衍至今，众多姓氏万千子孙，牢记先祖，发扬传承，特别是每年一次的公祭大禹，使大禹及其后世精神文化得以延续。

在大禹后裔的姓氏族群中，发生着什么样的历史渊源和故事？他们以怎样的方式在传承大禹文化和大禹精神？

绍兴姒氏：只为守陵而存在的一个氏族

可以说，绍兴姒氏从“诞生”之日起，就被贴上了“守陵人”的标签。这一贴就是4000多年。

4000多年前，大禹的后人少康，派庶子无余到会稽守祭大禹陵墓，建祠定居成“禹陵村”，故被誉为“中国第一守陵村”。

这里居住的村民多为姒姓。他们是大禹的后代，世世代代在此守陵，至今已传至147代。

——绍兴市人民政府

此处的故事由多部分融合改写而成。

第一部 分，化作顽石的部分来自“涂山氏”，这是我国神话传说中“望夫石”的原型。

禹治洪水，通辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓。涂山氏往，见禹方作熊，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。

——《汉书·武帝纪》颜师古注引《淮南子》

第二部 分，从“公天下”到“家天下”是否是某种程度上的，从母系社会到父系社会的转变。这里应该有一篇小论文，以后再补。

第三部 分，中国历史上最早的女诗人。