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氏面前说，看来他也知道谁会担心谁不会，但说到底，拓跋焘狡辩，他也懒得理会。他不置可否地唔了一声，沉吟片刻，问道：“你看到哪里了？”

“中庸。”

郭蒙点点头，“看来你的确用心了。”

拓跋焘一怔，“何以见得？”

“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也，礼并不长，若非详读，何须这么长时间？这些迹象很好推断。”

他引用了中庸中的一句话，拓跋焘听到便笑了出来，“阿兄这是要调笑我吗？”

郭蒙好整以暇，“岂是如此，我只是在夸你。”

但这句话可是在说，君子的所思会通过细微处的行为表现出来，郭蒙此言，毫无疑问是在暗示他拓跋焘心中有想法，故此才会表现在这些小事上。想到这里，拓跋焘笑问道：“阿兄以为我有事不能示于你，才这样问吗？”

郭蒙闻言，哈哈笑了起来，“好问而好察迩言，隐恶而扬善，其斯以为舜乎。”

他说的是舜喜好发问并询察他人浅近的言辞，隐瞒恶事而弘扬善事的事，拓跋焘立刻领会到他的意思——他是在向他要个解释，以应付程氏——他露出了有点微妙的神情，道：“正己而不求与人，则无怨。”

郭蒙露出了没好气的神色，“你是在挤兑我吗？”

拓跋焘笑道：“明明是在自陈。”

郭蒙嘴上说着隐恶扬善，其实是在暗地里说他行事隐秘，不对人解释，拓跋焘便说他不求于人才是对的。这毫无疑问是在反驳他。

郭蒙素来知道他不喜欢言听计从，有此一言，他倒是不吃惊，“你倒是学问精深，怎么，你很喜欢中庸？”

拓跋焘眨了眨眼，“其实比起这一句，我更喜欢君子和而不流。”

郭蒙神色淡然，他立刻反应过来拓跋焘的回答显然有更加意味深长的意思——

“你曾是北人，也不认可北方之强吗？”他问道。

这几句引自《中庸》，君子和而不流之前，是孔子论述南方之强与北方之强的语句，他说南方之强乃是君子之强，北方之强乃是强者之强。

“人如何能不对某些事物死而不厌？可若要国有道，怎能不厌金革？”拓跋焘却笑道。

“不报无道，是曰仁也？”

“不，兵戎不起，不可从我始。我只是以为，兵者凶器也，君子善假于物，不可不知兵，但大道不器，不可为兵所制，是曰仁也。”

郭蒙不禁大笑了起来，“你这是要清议？”

“啊？”拓跋焘一怔。

郭蒙无奈地摇头，“这并不是什么新奇的论调，君子不器，岂能受制于兵。”

拓跋焘来自北方，曾是一名流浪的孤儿，他定然见过了许多兵燹之祸，这句话的分量，郭蒙其实知道，它比清议要重，但是郭蒙还是否定了这个论点，因为他也有他的见解。

“生于忧患，死于安乐，诚为此理，佛狸以为如今的南朝，难道竟会受制于兵吗？”

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拓跋焘一怔，他其实没有关注过南朝的兵将，只知道他们一触即溃。

某些时候，他很能意识到武力的重要性，但正因如此，他也深深明白武力的局限。在这种思想之下，他对于中庸有了那样的解读，但听到郭蒙的意思，他就明白了。

“中立而不倚？”他问道。

郭蒙笑了笑，道：“人之为道而远人，不可以为道。”

拓跋焘问他的意思是不是保持中正不偏不倚，郭蒙却回答若不考虑人情，只坚守中庸之道，那不能叫道。